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죽음 이후의 세계를 본격 해부한 영계 종합보고서

인간이 살아가면서 가장 큰 고민은 ‘생로병사(生老病死)’라고 하는 인생의 근본 문제이다. 여기서 죽음의 문제는 우리가 반드시 풀고 넘어가야 할 과제이고, 인생행로의 결승점이라는 점에서 심각히 성찰할 필요가 있다. 이러한 고민을 풀기 위해 종교와 철학, 과학 등 각 분야에서 노력했지만, 아직도 석연한 대답을 내놓지 못하고 있다.
그렇지만 죽음은 누구나 맞이해야 할 실존적 사건이고, 사후세계, 즉 영계(靈界)는 분명히 존재한다는 것을 수많은 사람이 증언하고 있다. 특히 임사체험자들은 사후세계에 대해 실감 나게 소개하고 있으며, 영인들이 영계를 여행하면서 영계의 구조와 영계 생활을 자세히 기록한 서적들도 선보이고 있다.
《영계론, 사후세계를 말한다》(권오문 지음, 울림과세움 발행)는 어차피 누구나 맞이해야 할 죽음에 대해 성찰하고, 사후세계에 대해 준비할 수 있는 기회를 제공하기 위해 준비한 책자이다. 특히 이 책은 그동안의 영계에 관한 연구 성과뿐만 아니라 지상인들의 영적 체험, 영인들의 영계 생활에 대한 증언 등을 통해 사후세계에 대해 구체적이고 종합적으로 설명하고자 했다. 누구나 영계에 가기 전에 반드시 읽고 간다면 막상 닥치게 될 사후세계에 대해 당황하고 적응할 수 있도록 다양한 자료를 바탕으로 구체적으로 탐구했다.

사후세계에 대한 구체적 증언, 실존하는 영계

이 책은 우선 영계에 대한 각 종교의 주장과 직접 영계를 체험한 사람들의 증언을 통해 영계가 존재한다는 것을 우선 짚어보고자 했다. 그래서 제1부에서는 ‘영계는 어떻게 존재하는가?’라는 주제 아래 죽음에 대한 일반적 생각을 살펴보았다.
여기서는 달라지는 죽음에 대한 시각과 함께 ‘죽음학’의 등장, 자살과 죽음, 안락사 논쟁 등을 통해 우리 사회가 어떻게 죽음의 문제에 접근하고 있는가를 진단했다. 그러면서 기독교, 불교, 무슬림, 무속신앙, 이집트와 티베트의 《사자의 서》에서 주장하는 죽음과 영계에 대해 알아보았다.
그리고 철학자들은 죽음을 어떻게 생각하고 이 문제를 극복하고 있는가에 대해 살펴보았다. 최초의 철학적 순교자의 길을 간 소크라테스는 철학을 죽음의 훈련으로 보았고, 쇼펜하우어도 죽음은 삶의 대화 과정이며 삶의 목적이라고 말했다. 니체는 죽음에는 삶을 완성하는 힘이 있다고 주장하는 등 철학자들도 죽음을 삶의 조건이자 동반자로 받아들이면서 죽음을 결코 남의 일처럼 외면하지 않았음을 확인하게 된다.
제2부 ‘영계의 구조를 말한다’에서는 구체적으로 영계가 어떻게 존재하고, 지상인들이 사후세계를 위해 어떻게 살아가야 하는지를 살펴보았다. 특히 육신의 삶과 영계의 삶이 어떻게 다르며, 지상 생활을 어떻게 했느냐에 따라 영계에서 머무를 곳이 달라진다는 점에서 지상 생활의 중요성에 대해 짚고 넘어갔다.
그리고 영계가 존재한다는 구체적인 현상들, 영매와 초능력, 영적 치료, 무속에서 보는 영적 현상은 물론, 기독교나 불교, 무속 등에서 말하는 부활과 환생의 의미를 살펴보았다.
아울러 사고나 질병으로 죽음 직전에 갔던 사람들이 겪었던 임사체험도 사후세계가 분명히 존재한다는 것을 보여주는 실증적 사례이다. 임사체험자들이 영계에 도착하는 과정은 물론, 그들이 체험하는 영적 세계에 대해 소개하고 있다. 특히 그들은 대체로 하나님은 빛으로 나타나고 신은 한 분, 진리는 하나라는 것을 증언한다. 수행자들이 해탈에 이르거나 고차원적인 의식 세계를 체험하는 것도 영계가 분명히 존재한다는 것을 보여주는 사례이다.
그리고 사후세계에 대한 자료가 많이 있지만, 가장 실감 나는 증언은 영국의 명설교자 몬시뇰 로버트 휴 벤슨(Robert Hugh Benson 1871~1914년)이 지상인과 교신한 내용을 기록한 《영계에서의 삶》이다. 이 책은 그동안 나온 여러 서적과 비교할 때 내용이 매우 합리적일 뿐만 아니라, 기존의 주장과 공통점이 많다는 점에서 높은 평가를 받고 있다. 18세의 청년 로저(Roger)가 지상 생활을 마감한 순간부터 사후세계에 이르는 과정, 그리고 영계에 막 도착해 여러 곳을 여행하면서 관찰한 이야기를 담고 있다. 로저는 영계를 여행하면서 영계의 구조와 영인들의 생활을 자세히 관찰하게 되고, 몬시뇰은 그를 통해 영계의 삶을 지상에 생생하게 전해준다.
즉 임종과 함께 잠에서 깨어난 로저는 영계라는 실체 세계를 둘러보고 어둠에서 부활한 사람들과 대화하면서 낮은 단계에 있는 영인들이 어떻게 고급 영계로 오르게 되는가에 대해서도 소개한다. 그런데 가장 주목해야 할 것은 영인들이 지상인들의 영계에 대한 무지를 안타깝게 생각하고 있다는 점이다. 특히 영계에 관해 앞장서 소개해야 할 교회가 영계에 대해 제대로 가르치지 못하고 오히려 영적 현상들을 왜곡하고 있다는 점을 들고 있다. 예를 들면, 기독교인들은 영계에 대해 알아보려고 하는 것까지도 성경의 가르침에 어긋난다고 말한다는 것이다. 그래서 지상 종교들이 사후세계에 대해 너무 무지하며 잘못 가르치고 있다는 것을 지적했다.
제3부는 ‘실체를 드러내는 영계’라는 주제 아래 천국과 지옥은 누가 보내는 것이 아니라 스스로 찾아가게 된다고 설명하고 있다. 사후세계는 원리원칙과 자율에 따라 움직이는 곳이기 때문이다. 그러면서 천국과 지옥은 얼마나 남을 위해 살았고, 나보다 남을 얼마나 사랑했느냐에 따라 결정된다고 밝히고 있다. 여기서는 영성 신학자 스베덴보리의 《천국과 지옥》이란 책을 인용해 사후세계에 대해 구체적으로 설명하고 있다.
그리고 몬시뇰 로버트 휴 벤슨이 지상인과 교신한 내용을 기록한 《영계에서의 삶》에서는 로저가 영계를 여행하면서 정리한 영인들의 일상생활 모습을 소개하고 있다. 즉 영계는 생각대로 움직이고, 질병 치료법을 개발해 지상 연구자들에게 전달하며, 나이는 의미 없고, 통치는 자율로 움직이는 모습을 구체적으로 설명하고 있다. 그러면서 예술을 향유하고, 집이나, 꽃, 걸작을 남기는 영인들의 생활 모습을 알려주고 있다.
이와 함께 한국에서는 의사 출신으로 승공사상 분야 연구에 한평생을 바친 이상헌 선생의 영계 교신 내용을 소개하고 있다. 그는 생전에도 사후세계에 관심이 많았지만, 별다른 업적은 남기지 못했다. 그러나 이 세상을 떠난 후 이러한 부담이라도 덜겠다는 마음으로 지상에서 사는 동안 가깝게 지냈던 여성에게 나타나 영계의 실상을 실감 나게 전해주고 있다. 그의 메시지는 지금까지 발표된 어느 증언 내용보다 생생하고 뛰어나다는 평가를 받고 있다. 특히 그가 직접 만난 하나님에 대한 증언이나 성인들의 영계 생활 모습은 실감이 날 뿐만 아니라 구체적이기 때문이다.
특히 하나님에 대한 체험을 자세히 전달하고 있으며, 지상인에 대한 당부도 잊지 않았다. 그리고 성인들을 만나 어떤 생활을 하고 있는지 살펴보았고, 아우구스티누스에게는 직접 체험한 영계 모습을 소개하게 한다. 그래서 아우구스티누스는 ‘참회록’를 통해 자신이 영계로 향하는 과정을 자세히 들려주고 있고, 하나님을 만나는 장면 등이 생생하게 기록하고 있다.

또 다른 삶, 영계 생활을 위한 준비

여러 종교가 주장하듯이, 사후세계가 분명 존재하는데도 아무런 준비 없이 죽음을 맞게 된다면 얼마나 당황할까? 죽음 이후의 세계가 있다면 그곳이 어떤 곳이라는 정보는 어느 정도 가지고 가는 것이 좋지 않을까? 프랑스의 수학자 파스칼도 “우리가 직면한 가장 중요한 문제는 죽음 뒤에 우리 삶이 어떻게 되는가 하는 것이다. 죽음 뒤에 영원한 삶이 있다고 믿으라. 그래야 참된 삶을 살 것이다.”라고 말했다.
죽음과 영계 문제는 우리에게 새로운 삶의 패러다임을 요구하고 있다. 잘 죽는다는 것은 잘 산다는 것이나 다름없기 때문이다. 그리고 죽음과 사후의 삶에 대해 진지하게 생각한다면 더욱 희망이 넘치고 가치 있는 삶을 살아갈 수 있을 것이다.
그래서 죽음은 누구에게나 찾아오는 자연 섭리인 만큼 죽음과 친숙해지고 기꺼이 받아들이는 자세가 중요하다. 죽음을 멀리하면 멀리할수록 위협적이고 공포스러운 모습으로 다가오기 때문이다. 스토아 철학자들이 사람이 태어나 죽는 것을 자연의 이법(理法)으로 본 것이나장자(莊子)가 자신에게 죽음이 다가오자 제자들에게 나장(裸葬·시신을 관에 넣지 않고 그대로 땅에 묻는 일)을 고집하면서 “나는 땅을 관으로 삼고, 하늘을 그 뚜껑으로 삼으련다. 해와 달과 별들이 내 무덤의 장식이 되리라.”라고 말한 것도 마찬가지다.
죽음은 이중적인 모습, 즉 하나는 상실과 고통, 다른 하나는 새로운 희망으로 다가온다. 그러나 나이가 들수록 죽음은 인생의 변화 가운데 하나이기 때문에 속절없이 고통 속에 맞이할 필요는 없다. 죽음, 그것은 바로 삶의 문제이기 때문이다. 죽음을 생각하는 것은 지금 이 자리에서 삶을 성찰하는 일이요, 그 의미와 방향을 되새기는 일이다. 죽음의 문제를 마주 대하는 것은 동시에 삶의 문제를 탐구하는 일이기도 하다.
여기서 죽음에 대한 교육의 필요성이 제기된다. 죽는 법을 배우는 것은 곧 사는 법을 배우는 것이다. 죽음을 준비하는 교육에서 삶의 기쁨과 감사하는 마음, 생명을 소중히 여기는 참된 지혜가 길러질 수 있다. 죽음에 대해 성찰하는 사람이 한층 더 충실한 삶을 살고, 죽음을 생각하는 사회가 한층 더 건강한 사회가 될 수 있기 때이다.
최근 들어 오랫동안 터부시했던 죽음에 대한 관심이 증폭되고 있다. 그동안 종교에서만 논의됐던 죽음의 문제가 이제는 학문적 연구 대상이 되고, 임사체험자들을 통한 사후세계의 탐구도 상당히 진척되고 있다. 여기다가 요즘 영화와 드라마 등을 통해 간접적으로나마 죽음을 마주하면서 젊은 시절부터 ‘아름다운 죽음’을 준비하려는 사람들도 늘어나고 있다. ‘아름다운 죽음’을 위한 각종 프로그램이 등장하고, 사후세계에 대한 기본 지식 정도는 알고 가야 하지 않느냐는 사회 분위기도 확산하고 있다.
그리고 지상 생활은 영계의 삶을 준비하는 기간이라는 사실이 밝혀진다면 우리 삶에서 이보다 큰 구속력은 없을 것이다. 영계 존재의 인지 여부에 따라 지상에서의 삶이 달라질 수 있다는 점에서 영계에 대한 연구는 시급한 과제이다. 죽음 이후 세계에 관심을 가지고 세상을 살면서 아름다운 죽음, 아름다운 영혼을 위해 준비한다면 죽음의 순간에 처절한 공포와 고독에 휩싸이지 않을 뿐만 아니라 우리의 삶 또한 더욱 보람되고 행복해질 것이다. 따라서 우리는 영계에 대해 확실하게 알아야 한다. 그 이유는 우리가 죽어서 가야 할 곳이기 때문이다.

책머리에 / 영계를 알면 바른 삶이 보인다
프롤로그 / 또 다른 삶, 영계 생활을 위한 준비

제1부 영계는 어떻게 존재하는가?

제1장 죽음과 사후세계

1. 누구도 피할 수 없는 죽음
2. 죽음에 대한 새로운 시각
3. 가까이 온 죽음, ‘죽음학’의 등장
4. 죽음에 대한 한국인의 상념
5. 자살 증후군 앓는 한국 사회
6. 안락사 논쟁, 어디까지 죽음인가?

제2장 각 종교에서 말하는 죽음과 영계

1. 기독교에서 보는 죽음과 영계
2. 불교에서 보는 죽음, 그리고 열반
3. 죽음 앞에서 노래한 공자
4. 무슬림이 생각하는 영계
5. 한국 무속신앙과 제의
6. 저승 길소리, 티베트 《사자의 서》
7. 저승 길잡이, 이집트 《사자의 서》

제3장 철학자들이 말하는 죽음과 영계

1. 죽음에 대한 철학적 성찰
2. 무지의 자각, 지혜로운 순간의 죽음 - 소크라테스
3. 영혼의 육체로부터 해방 - 플라톤
4. 죽음은 삶의 목적 - 쇼펜하우어
5. 죽음은 삶의 완성 - 니체

제2부 영계의 구조를 말한다

제1장 하나님의 창조원리와 영계

1. 육신의 삶과 영계의 삶
2. 영계 삶의 절대기준과 영계 해방
3. 인간의 위상과 부활섭리
4. 천사와 영계

제2장 영계와 영적 현상들

1. 영매와 초능력
2. 기적의 영적 치료
3. 무속을 알면 영계가 보인다
4. 부활과 환생 ·158

제3장 임사체험자들이 겪은 영계

1. 임사체험자들의 사후세계 증언
2. 하나님은 빛이다?
3. 극한상황과 해탈
4. 고차원적 의식세계인 영계
5. 신은 한 분, 진리도 하나

제4장 사후세계의 여행

1. 임종과 영계 여행 준비
2. 임종의 잠에서 깨어나다
3. 경이로운 실체세계
4. 어둠에서 부활한 사람들
5. 영급의 상승과 고급 영계
6. 영계에서 본 종교의 문제점
7. 영적 무지와 영계 교회

제3부 실체를 드러내는 영계

제1장 스스로 찾아가는 천국과 지옥

1. 천국과 지옥, 그리고 중간영계
2. 사랑으로 결정되는 천국과 지옥
3. 영계와는 어떻게 소통하나?
4. 죽음, 그리고 영원히 산다는 것
5. 선다 싱, 헬렌 켈러, 카를 융이 말하는 영계

제2장 영계의 일상생활 모습

1. 생각대로 움직이는 영계
2. 질병 치료법 개발자
3. 나이는 의미 없고, 통치는 자율로
4. 예술의 향유와 연구 개발
5. 집을 만들고, 꽃도 만들고
6. 죽은 이의 초상 그려 걸작 남기고

제3장 영계, 그것은 현실이다

1. ‘영계론’ 집필, 영계 메시지로 대신하다
2. 하나님과 성인, 세계 지도자들의 증언
4. 어둠에서 부활한 사람들
5. 영급의 상승과 고급 영계
6. 영계에서 본 종교의 문제점
7. 영적 무지와 영계 교회

제3부 실체를 드러내는 영계

제1장 스스로 찾아가는 천국과 지옥

1. 천국과 지옥, 그리고 중간영계
2. 사랑으로 결정되는 천국과 지옥
3. 영계와는 어떻게 소통하나?
4. 죽음, 그리고 영원히 산다는 것
5. 선다 싱, 헬렌 켈러, 카를 융이 말하는 영계

제2장 영계의 일상생활 모습

1. 생각대로 움직이는 영계
2. 질병 치료법 개발자
3. 나이는 의미 없고, 통치는 자율로
4. 예술의 향유와 연구 개발
5. 집을 만들고, 꽃도 만들고
6. 죽은 이의 초상 그려 걸작 남기고

제3장 영계, 그것은 현실이다

1. ‘영계론’ 집필, 영계 메시지로 대신하다
2. 하나님과 성인, 세계 지도자들의 증언
3. 분석할 수 없는 하나님
4. 지상인에 대한 당부
5. 영계인과 지상인은 어떻게 다른가?
6. 성인들의 하나님 증거

제4장 아우구스티누스가 만난 하나님

1. 이곳이 지상세계일까, 영계일까?
2. 황홀하고 평화로운 경지를 맛보다
3. 하나님이 함께할 심전을 계발하라
4. 아우구스티누스가 만난 성현들

에필로그 / 아름다운 삶, 아름다운 영혼을 위해

권 오 문

세계일보 문화부장, 논설위원, 스포츠월드 편집국장 등을 거치면서 저자는 오랫동안 취재현장에서 경험하고 발굴한 자료를 중심으로 여러 권의 서적을 펴냈다. 특히 《생각 나눔, 공감 그리고 행복》 《마음혁명 비로소 행복한 나를 만나다》 《신가족시대 행복 만들기》 《전환기의 문화인식》 《디지털 문화 읽기》 《전환시대 생존조건》 《일본천황 한국에 오다》 《말 말 말》 《바다경영, 우리의 미래가 보인다》 《이것만 알면 바른 글이 보인다》 《글쓰기~ 한방에 끝내기!》 《논술 심층면접 한 방에 해결한다》 《논술여행》 등의 저서들이 독자들로부터 큰 반향을 일으켰다. 종교 관련 저서로는 김수환·정진석 추기경과 혜암·서옹 조계종 종정 등 종교계 원로들을 인터뷰한 《산다는게 뭔고하니》를 비롯해 《종교의 미래를 말한다》 《탈이념 탈종교시대 새로운 선택》 《종교는 없다》 《성인에게 길을 묻다》 《성인에게 듣는 시대정신》 《신(神)의 시크릿코드》 《이웃종교를 위한 변명》 《종교의 품격》 《분노하는 신》 《예수와 무함마드의 통곡》 《한순간을 영원처럼》 《섭리사의 무거운 짐을 지고》 등이 있다. 이번에 펴낸 《영계론, 사후세계를 말한다》는 기존에 발간한 《한순간을 영원처럼》의 개정판이다.

저자 연락처│전화 010-6213-5875, 이메일 omk2000@gmail.com

인류 문화사는 사자(死者)의 역사라고 해도 과언이 아닙니다. 아프리카 사막 한가운데 높이 솟은 피라미드를 보세요. 그리고 유명 박물관에 전시된 유물들을 보십시오. 상당 부분이 죽음과 관련된 것이자 영생에 대한 인간 욕망의 표징이기도 합니다. 인간은 그만큼 죽음의 문제를 중요하게 다뤄왔고, 그것이 우리에게 던져주는 메시지는 매우 강렬합니다. 죽음이 모든 종교의 궁극적 관심사인 이유도 여기에 있습니다. (6쪽)

영계의 삶은 지상에서 어떻게 살았느냐 하는 것이 가장 중요한 잣대가 됩니다. 그런데 안타깝게도 사람들은 아무런 준비도 없이 영계에 가고 있습니다. 그래서 영계에서 전개되는 모든 생활이 생소할 수밖에 없습니다. 이제는 세상의 온갖 타락성을 벗어버리는 교육, 영혼을 올바로 성장시키는 교육을 시행해야 합니다. 인간은 어디서 왔고, 어떻게 살아야 하며, 어디로 가는가 하는 근원적 질문에 대한 분명한 입장을 정리해야 합니다. 그리하여 아름다운 영혼을 위해 남은 생애를 아무런 후회 없이 마무리해야 할 것입니다. (19쪽)

죽음의 순간을 잘 맞이해야 하는 이유는 죽음이 생명의 끝이 아니라 새로운 시작이기 때문입니다. 죽음을 유념하며 산다는 말은 의미 없는 활동과 의미 있는 활동을 구분하면서 현재의 삶을 충실하게 영위한다는 뜻입니다. 따라서 죽음 준비란 말 그대로 죽을 각오를 하라는 뜻이라기보다 진정한 삶을 준비하라, 자기 삶을 제대로 영위하고 있는지 점검해 보라는 뜻입니다. 죽음을 준비해 온 사람에게 죽음은 삶의 끝이 아니라 삶의 가장 영광스러운 성취의 순간인 것입니다. (39쪽)

소크라테스의 죽음은 후대 사람들에게 가장 품위 있고, 가장 온화하고 단호하며, 가장 이상적인 죽음으로 받아들여집니다. 그의 삶은 내세를 위해 현세를 결코 가볍게 여기지 않았으며, 당시 소피스트나 일반인들처럼 현실의 세속적인 명예와 이익을 지키기 위해 죽음으로부터 도망치려고 하지도 않았습니다. 그리고 그의 죽음은 우리가 더 나은 삶을 살기 위해 무엇이 중요한지를 생각하게 합니다. 그러면서 죽음을 통해 우리에게 삶의 소중함과 의미를 깨닫게 해줍니다. 이와 함께 그의 죽음은 우리가 어떻게 지혜롭고 의미 있게 살아가야 하는지에 대한 깊은 성찰을 요구합니다. (98쪽)

이제 영계의 실상이 구체적으로 밝혀지고 있습니다. 21세기에 들어와 과학이 급속하게 발전하면서 영계의 신비를 밝혀줄 날도 머지않았습니다. 특히 영계는 먼 곳에 있는 것이 아니라 우리 가까이에 있다는 것입니다. 모든 인간이 언젠가는 육신을 벗고 시공을 초월하는 그곳으로 갈 수밖에 없기에 관심을 갖지 않을 수 없습니다. 영계의 삶은 지상에서 자신의 영혼을 어떻게 만들어 가느냐에 달려 있습니다. 그래서 우리는 지상에서 영인체가 올바로 성장할 수 있는 절대기준이 무엇인가를 찾아서 영계의 삶을 미리 준비해야 할 것입니다. (125쪽)

영계에 대해 무지한 일부 기독교인은 성경의 글귀에만 매달려, 혹은 자신의 부정확한 신념에 따라 천국과 지옥 문제를 함부로 말하지만, 영계를 정확히 알고 나면 이 문제를 그렇게 쉽게 입에 담을 수 없다는 것입니다. 하나님은 원리와 질서적인 분이며 사랑으로 인간을 대하시기 때문에 자식이 조금 잘못을 저질렀다고 해서 마구잡이로 지옥에 보낼 수도 없으며, 지옥에 갔다고 하더라도 회개의 조건을 통해 더 높은 영계로 인도하신다는 것이 영계를 경험한 사람들의 한결같은 주장입니다. (235쪽)

하나님은 동일한 장소에서 동일한 음성으로 부를지라도 누구나 그 음성을 한결같이 들을 수 있는 것도 아닙니다. 사람마다 그 음성이 다르게 느껴진다는 것입니다. 휘황찬란한 광채 속에서 어떤 때에는 엄격한 위엄의 실체로 나타나고, 어떤 때에는 전신이 녹아버릴 것 같은 사랑으로, 어떤 때에는 나긋나긋하고 부드러운 음성의 주인공으로도 나타납니다. 때로는 고요하고 은은한 불빛, 잠잠한 모습으로도 현현합니다. 또 때로는 아름다운 불빛이 사르르 사라지면서 불꽃 파도로 나타나고, 그것은 다시 파노라마로 펼쳐지다가 각양각색의 청아한 노랫소리로 드러내기도 합니다. 그러한 경우 그 불꽃 속에 있는 사람은 지상 생활에서는 도저히 볼 수도 없고 표현할 수도 없는 황홀하고 청아한 자태로 변신하고 맙니다. (308쪽)

아우구스티누스는 하나님을 사랑 덩어리 그 자체로 느끼게 됐습니다. 그가 하나님을 미처 깨닫지 못할 뿐 하나님은 늘 그와 함께 계셨습니다. 그는 어느 날 “하나님, 감사합니다. 어째서 저를 이토록 사랑하십니까? 어째서 이토록 둔한 모습 앞에 사랑만 주십니까?” 하고 감사의 기도를 올리자, 하나님은 한 줄기 따사로운 햇빛이 비치듯이 그의 온몸을 감싸주시면서 “나는 오래전부터 너와 함께하였지만 너는 항상 너였다. 이제 너는 내 뜻을 깨닫게 됐으니 네 사명을 다하라. 네 사명이 무엇인지 기도해 봐라.”라고 말씀하시는 것이었습니다. 그는 너무도 감사하고 기뻐서 어찌할 바를 몰랐습니다. 연일연야 자신의 사명이 무엇인지를 알려 달라고 기도했습니다. 그러나 하나님은 직접 알려주시지 않았습니다. 그가 기도할 때마다 느끼는 것은, 자신의 모습을 하나님 앞에 완전히 비우지 않으면 하나님의 뜻과 가르침을 깨달을 수 없다는 것이었습니다. (333쪽)