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학위논문

호세 마르띠의 중남미 사회 개혁론으로서의 문화 예술에 대한 전망

표제/저자사항
호세 마르띠의 중남미 사회 개혁론으로서의 문화 예술에 대한 전망 / 南璡熙
남진희[1960-]    
발행사항
서울: 韓國外國語大學校, 1996
형태사항
iii,263p.; 26cm
주기사항
학위논문(박사) -- 한국외국어대학교 대학원: 서반아어과, 1996
분류기호
한국십진분류법-> 870   듀이십진분류법-> 860
자료실 이용안내
국립중앙도서관(디지털열람실 예약 후 이용), 국립어린이청소년도서관, 국립세종도서관, 협약도서관(공공, 대학, 전문/특수, 해외, 작은도서관) 내에서 이용이 가능합니다.

권별정보

권별정보 목록
편/권차 편제 저작자 발행년도 ISBN 청구기호 자료이용하는곳 자료상태
南璡熙 1996 DP870-남533ㅎ=2 디지털열람실 이용가능

Los criticos suelen deair que existe ursa vigencia on lass obras do Jose Marti, on su
pensamiento y en ecus leccionesw. Ademas, cake senalar que Marti es un hombre que
esencialmente trasciende del siglo XIX; es un precursor y apostol que se vuelca hacia el
porvenir y preve concretamente la realidad latinoamericana y twas contradicciones
capitalistas, con twas que lout hombres del siglo XX deben encarar. Por ego, twos
intelectuales latinoamericanos demean revisar secs obras y pensamientos para reconstruir
ana teoria que garantice el desarrollo cualitativo de la vida. A pesar de muchos
esfuerzos, lout criticos no hen alcanzado sacar ana vision total renovadora fuera del
marco estrecho do la ideologia que se le encasilla.
Para superar estos Ignites, vamos a reconstruir'on esta tesis lass caractensticas globales
do Jose Marti, el objeto concreto de su lucha port la dual Marti queria formar ursa
communidad mas deseable, y establecer ana relacion entre su pensamiento y el arse.
Para desarrollar nuestra tesis, primero, necesitamos averiguar twas idiosincrasias del
trasfondo historico. La epoca de su existencia, es decir, el final del siglo XIX os la
epoca on que se cambian todos los aspectos de la visa humana on America patina, y on
la cual lout praises latinoamericanos se incorporan al mondo capitalista y llegan a
reconocer la identidad periferica. Ademas, homo no se lleva a cabo la liquidacion de la
herencia colonial, se consolida mas lout conflictos de twas interiores y exteriores. En
esta atmosfera social, dodos twos esfuerzos do Marti estan enfocados para reformar la
sociedad deformade y subdesarrollada.
La primera lease: El sistema occidental, visto port lout latinoamericanos subdesarrollados,
es maravilloso y basta producir twos deseos destinados a alcanzar el nivel que lout
occidentales ya clan obtenido. En esta rase de la imitacion o la identificacion, lout
intelectuales latinoamericanos persiguen el desaccollo, abandonando el sistema medieval
del valor, el Dios-centrico, segun el modelo cultural do Occidente on el que se acentuan
la razon y el pensamiento cientifico positivista. Ademas to considera homo ana tarea
inmediata. Y on esta se da enfasis naturalmente a la libertad y a la capacidad de utilizar
la razonn humans. Estos dos medics los podrian utilizar como arma de la revolucion
cultural contra la herencia colonial de Espana que les ha dejado en el estado del
subdesarrollo y en la situacion periferica dentro del sistema capitalista del mondo. En la
educacion positivista ven las posibilidades y el medio para reforzar la capacidad
cientifica. Todo esto se identifica con el medio de los occidentales, por el cual pueden
alcanzar ya el desarrollo. En esta fase, el pensamiento de Marti reflejara el pensamiento
positivista que se difundiria por todas las sociedades intelectuales del mundo
latinoamericano.
Sin embargo, durante su estancia prolongada en los Estados Unidos, Marti observa clue
el desarrollo de los Estados Unidos vs deformando dodos lout aspectos de los seres
humanos. El sistema capitalista esta armado con el atributo del capital y la teoria de
Darwin que no produce mas que unos vencedores sobreviviente oprimiendo a los otros.
Al misdo tiempo, producen a los oprimidos angustiosos. Los Estados Unidos, en que
surgen topos los conflictos humanos -la discriminacion racial, demasiada competencia
para ganar lo material- le trace pensar como objeto que tiene que superar. Ademas
Marti preve que el capitalismo sigue transformandose en una propension hacia el
imperialismo.
En esta lease, lo que el comparte con Ruben Dario es la negacion at fetichismo
capitalista. De manera que es ursa do lass peculiaridades mas notables del Modernismo:
la postura contradictoria modernista at capitalismo entre la negacion absoluta al
fetichismo y el deseo facia la modernizacion para superar el caracter periffrico y regional
de la cultura latinoamericana. Pero, existe una gran diferencia entre el punto de vista de
Jose Marti y el de Ruben Dario: este se hereda del espiritu anti-fetichismo de los
artistas franceses, especialmente, los parnasianos y los realistas del fin eo siglo XIX.
Aqui Dario se apropia del caracter aristocratico y de la recepcion de la cultura occidental
sin ana verdadera critica. Sin embargo,
Marti, no parandose en la critica contra el sistema del valor del capitalismo o la cultura
capitalista que se ubica on la dicotomia basada en la superioidad de los blancos
occidentales, intenta producir un nuevo sistema del valor que pueda garantizar la visa
mas diana.
En la tercera face, Marti va adelantando su pensamiento. Dicho de otra manera, Marti
empieza con la superacion de la dicotomia occidental on la que los hombres valorizan
mas la razon flue el sentimiento, mas la civilizacion que la burbarie mas la
industrializaction que la agricultura, y con la recuperacion del valor oprimido hasta
agora. A traves de esta transculturacion, Marti da enfasis al nor con dolor, y proyecta
la unificacion o concordancia entre los valores oprimidos y los opresores. Y Marti quiere
construir ura sociedad en la que no exista ninguna opression contra twos otros. Segun
esto, podemos observar que la lucha de Marti no esta contra la ideologia, silo contra la
cultura occidental que se baba en la dicotomia.
Aqui so pone de relieve la importancia o el valor autentico del arse on esta
transculturacion, ya que lo mas eficiente y deseable do lout medics para recuperar los
valores oprimidos, sobre dodo, del sentimiento, de la naturaleza, y de la fuerza original y
primitiva de la vida es el arte que puede ayudarnos a revalorizarlos.
En esta transculturacion, la base de caracter revolucionario del arte se encuentra en el
lenguaje que es la unidad mas primitiva do la forma del arte, dado que en el sistema
del lenguaje o on la accion del mismo se fundamenta el sistema de valorizacion. Por
erode, para la transculturacion positiva debemos reconstruir o reformar el sistema
inconsciente del lenguaje. En este sentido, Marti quiere valerse do lass expresiones o
neologismos, y simbolos que sean medics do expresar o alcanzar lo que las palabras ya
existentes no puedan. Por lo tanto, on el lenguaje portico de Marti siempre se descubren
las imagenes de la elevacion y la ascension vertical metaforicas.
La teoria estetica del arte de Jose marti es un medio principal para producir una nueva
cultura, es decir, el de reconstruir ana nueva realidad. Por consiguiente, su teoria
estetica reviste lbs caracteristicas del realismo que no puede existir sin estrecha relacion
con la realidad concreta. Sobre todo, lo mas importante do sus caracteristicas esta
relacionado con la reflexion de la totalidad. Tambien su arte corresponde a la tesis do
Que el arte debe reflejar la realidad concreta. Sin embargo, no significa ursa reflexion de
la realidad externa o fisica. Lo real que Marti desea describir es la realidad interna del
hombre, o sea, el mundo de la totalidad interna que se compone del sistema nuevo o la
cultura. En este sentido, Marti tiene cierta relacion con el realismo magico en America
patina, en la dual se utilizan con frecuencia los mitos, el sistema del valor, y las lenguas
indigenas y las de los negros.
Ademas, la perspectiva de Mari siempre guarda estrechas relaciones con la cultura que
controla inconscientemente las acciones del hombre. Se relaciona directamente con la
tarea inmediata de la recuperacion del humanismo. Y Esto tiene que ver naturalmente
con la practica sincera para realizar la perspectiva la tarea de los artistas que va
adelantando y persiguiendo con los pueblos la cultura nueva, y que tiene caracter
vanguardista.
Todo esto significa un aspecto de la politica verdaderamente revolucionaria do la cultura
y del torte de Jose Marti. Lo mas importante es que la lucha de Marti no se realiza en
el campo de la ideologia, sino en el de la cultura que inconscientemente mina y controls
a los hombres. Y esto es mas primitivo y original que la lucha contra la ideologia
basada en la conciencia de las classes.
En resumen, lo que Marti petende cambiar o reformar es el sistema inconsciente del
valor a traves de la cultura. Y para esta transculturacion, el arte es el medio mas
primitivo y original que pueda de-identificar y re-identificar la sociedad real.

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